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《圣经》曰：第一天上帝创造了光，创造了黑暗和白昼，继而是天空大海，飞禽走兽，树木花草，第六天他比照自己的样子创造出了人类，第七天，功德圆满的上帝休息了，正是在这一天，人类破译了上帝的秘密：创造的秘密，从那天起，人类就和上帝分庭抗礼了。正如《创意的秘密》中所宣称的：“我们每一个人都一定感受过伟大的创造所赋予我们的爱，如果‘永恒’存在的话，这种爱将和‘永恒’同在”。因为洞悉了永恒和爱，人获得了和上帝平视的权利。
拿到这本书很偶然，直至诉诸阅读，才发现实属享受，一本严肃的学术著作可以写得如此跳脱飞扬并不多见，它具有我认为的好书甚至是畅销书所具备的共同表征：只要翻开，就可以“哗——”地一气读到最后一页。作者汪洋恣肆的走笔驰骋在我们的视野，主要理论毫不功利，解释之道也恰如其分。
现代社会是创意为王的社会，其间变幻甚至是上帝也无能为力的盲点。作者掀起了蒙在形形色色令人眼花缭乱的文化现象之上的盖头：广告、电影、电视、体育节目……这些眼球经济的命脉在于大众意志的走向，它们的攫金能力取决于创意者是否寻找到了某种和受众心理合辙压韵的联系。为了诠释这些联系，作者动用了学界已然盖棺或是还在争论中的理论模式，以及业界大获成功或是尚且存疑的生动实例。拜他出色文笔和趣致行文所赐，这道学术料理即使如我之辈没有内行的味蕾，也能甘之如饴。
时至今日，广告早已摆脱了诞生之初的尴尬境地，作为艺术和商业完美联姻的产物，它成功地为自己正了名。它象一朵生机勃勃的两生花，藉创意之翼扶摇青云，“创意具有类似冒险故事里的神秘特质，就象南海上骤然出现的魔岛一般”。但事实上，创意并非是偶然驾临人类大脑舞台的魔幻表演，“它的发想过程，心智是遵循着一种可学习、可控制的操作技巧运作的，经熟练操作，就跟你使用其他任何工具一样”。附着在那些美仑美奂的感官盛宴上的玄奥天机一经道破，真实和幻象原来如此触手可及。
这种不事玄虚和盘托出的诚实决定了本书的谦逊气质。它抛弃了煌煌大言枯燥乏味的理论陈列，它切入的事例都是具体而微的，一个字母、一个图形、一种颜色都会招惹出成串相关的创意图象。创意四处游走，无孔不入，一段音乐的主题，就会激活一连串符号的反应。这是一种心理诡计，也是创意者的记忆联结，融入商业技巧后，有了更多的发挥余地，让场景从性感女郎曼妙的身体曲线可以一瞬间转换到性能良好的跑车上去。作者的微言大义至此厚积薄发：创意的秘密是“形而上”到“形而下”的统一。因为它的叙述方式非常感性，看到会心处，你会如作者所愿报以会心一笑。
如果一直为作者这种谦逊所蒙蔽，你显然就低估了这本书，在后半部分作者表现出了令人侧目的勃勃野心。无处不创意，“而不确定性本身就是创造动因”。“泛创造”的提出是危险的，它很可能将作者置于左右互搏的二元悖论中：既然一切皆是创造，那么对绝对的存在的不确定性的否认就是泛创造本身？以作者的叙述，我们这种认识显然执著了皮相而脱离了创造的本质。泛创造的基点就是将物质存在的形式由量变到质变的运动轨迹进行萃取，提纯出创造的内核。这种思维切入点细微却非常开阔，如同花朵突破轮廓，用香味把自己重新打造。
“人类的创造”这一章体现出了更加非凡的想象力，为了佐证泛创造，作者所做的工作可以说是上穷碧落下黄泉，当然找到的论据也非常雄辩：不但无处不创造，而且人类的意识本身也在不断激活泛创造的机制。物质产品和精神产品在这种机制的调节下不断角力又复相安。在作者的论述中，泛创造统治的疆域甚至可雄睨亚历山大大帝的伟业，爱情、哲学、艺术、科学……都寄生在泛创造的沧海中。这章最能考较作者的掌控能力，他有愿望、知识和勇气将这些宏大的命题纳入自己的专业领域。
这本书最值得称道的地方还在于它的热情，它展露的身手是练家子的，拿捏的分寸却是新手上路初试啼的那股子生猛，甚至一直保持到了结语部分还没泄劲。现代人想象力式微，揭密创造力自有其积极意义，作者先给创造性思维的规律下了按语，又搬出东西方差异和古老神话的启示：“思维的发散、聚合、分离、混沌运动形成了思维的神奇创造力”，这无疑会给衰微的想象之途输入新血。可以说，现代社会，创造代表演化进入新阶段的驱动力，或可持续不断影响人类。我们可以无限地发展，创造全新的综合体，在我们前往其他星球与太阳系的路上，继续添加惊奇。
如果说白璧微瑕的话，本书的篇幅不大，这显然对于承载它所要驾驭的庞大体系有点力不从心，只能尽可能做到均衡，某些可以深挖的领域却没能充分展开，对于兴致正浓的读者来说未免不够尽兴。文中到处闪烁着的令人赞叹的锋芒，却失之些微的庞杂，若是作者能舍得将他喷薄的热情稍事控制，将会更为辛辣有力。当然瑕不掩瑜，都是给不久的再版留下了尽善尽美的余地。
对于那些象牛顿一般能被一只苹果引逗起好奇心的人，阅读本书是个非常愉快的经验。如果我们孜孜以求于自己创造力的无限可能，这本书可被视为一个演化事件，它告知那些努力想了解人类在万物中所处地位的人，我们最先到达了突破的边缘，而且将不断接近上帝。 |
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